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Vorwort für das Werk von MICHEL LEVY

Von ANDRÉ CHOURAQUI

Das Glänzen der Bibel ist universal. In jeder ihrer Seiten beschreibt sie den Mann ganz, ihre Lichter und ihre Schatten, ihre Liebe und ihre Hasse, ihre Tugenden und ihre Laster, ihre Verzweiflung und ihre unbesiegbare Hoffnung. Ich höre nicht auf, über dieses Glänzen nachzudenken, das Werk von Michel Lévy entdeckend, das, in jeder ihrer Seiten, die Suche nach einem Mann, seinem Autor zeigt.

Kind stürzt er sich in die Entdeckung von Paris. Eben da entdeckt er die völlige Welt und, noch spezieller, den Menschen, von dem er in der Suche ist. Er gibt manchmal die Kurse des Gymnasiums auf, um sich im Louvre und in anderen Museen zu flüchten wo er mit klassischer Bildhauerei antiken Griechenlandes mit dem Ägypten und mit Asien getränkt wurde.

In sechsundzwanzig Jahren setzt fort er seine in Studien von Medizin gefesselte Suche, die er unternimmt, während er ein bekannter Bildhauer schon ist. Er setzt fort seine Studien, einen Dienst von Therapie von den Künsten schaffend, in der Gerontologie.

Die Entwicklungen seiner doppelten Karriere von Bildhauer und von Arzt verpflichten ihn, unter der Medizin und die Skulptur zu wählen. Die Auswahl von Michel Lévy, die Skulptur, ist am Anfang eines Werkes unter den bezeichnenderweise dieses zwanzigsten Jahrhunderts: sie liegt in der Einschließung der Menschheit zwischen zwei Abgründen, demjenigen unaussprechlich Liebe und derjenige der Nacht und ihrer Entsetzen.

Michel ist Umstandes, mit dem Feuer und Erz wie seine Vorfahren der Feder und das Pergament umzugehen, um die Schaffung zu feiern. Seine Kunst verwirklicht das Licht und den Schatten, die Bewegung und die Unbeweglichkeit, um im Raum ihre neue von seiner Kunst und von seiner Seele abstammende Schaffung festzulegen. „Es gibt nur eine einzige Schönheit, diejenige der Wahrheit, die sich erweist“ Rodin unterrichtete. Michel benutzt das Feuer und das Erz, um Leben der Realität zu geben, die ihn bewohnt. Seine verliebten Finger folgen in seinem Blick, und modellieren Lichtes und des Schattens die Formen, die ihn umgehen. Keusch und ruhig scheinen sie aus einem Traum aufzutauchen, um einen Mythe zu illustrieren. Die Wahrheit ihrer Personen erfüllt uns vom Einklang der Körper. Sie tauchen aus einem Licht auf, dessen Frucht sie sind.

In der Verbannung von so vielen Verbannungen konnte er sich in Übereinstimmung mit seinem Jahrhundert noch mit den Weisen der modernen Kunst fühlen. Zu lebhaft, konkret in seiner Wahrheitsforschung dreht er den Rücken in der Abstraktion, der verdammt ist, sein dauerndes Leben, eine neue bildliche Darstellung wieder aufzubauen, die durch alle Entdeckungen von Formen und von Stoffen seines Jahrhunderts angereichert ist.  Außer der Beziehung erhält er mit dem Feuer und der Bronze aufrecht, die Hände von Michel folgen in vom Aristoteles früh gegebener Ordnung: sie folgen in der Herrschaft seine Blick und denken. Was sie getan hatten, sind vor jeder Theologie und jeder Metaphysik.

Auch dem Traum oder dem Mythe vorhergehend, singen sie die seltsame Zauberei einer reinen Schaffung. Michel Lévy schöpft sein Begabung in dem tiefsten seiner Wurzeln, die den Weisen und den Epochen vorhergehend sind: die Charta seiner Allianz ritzt er sie seiner Finger in Bronze, in den fabelhaften hebräischen Zeichen: das ist der Text von Shir ha Shirim, den Gesang der Gesänge. Der Mann und die Frau, die in ihrer Nacktheit fabelhaft ist, singen ihre Union.  Diese verbraucht sich, als die beiden Fensterläden des Triptychons auf dem zentralen Schild umgeschlagen sind. In seinem Zentrum verbrenne das Geheimnis der Liebe. Dieses Meisterwerk feiert die Rückkehr von Michel bei seinen Wurzeln, die, in ihrer zentralen Kiste, brennen und sich nicht verzehren.

„Die Dualität“ diese vielfarbige Bronze in den vielfältigen Symbolen, wie alle Statuen, die aus dem Genie von Michel Lévy, dem Kantor der Wirklichkeit herausgenommen sind, lässt uns sich des wesentlichen Dramas des Menschen bewusst werden. Dieser, wenn er überleben will, soll die Auswahl des Lebens angesichts des Todes, des Friedens angesichts des Krieges, der Liebe, nicht des Todes machen. Dann werden seine Engel in den zerbrochenen Flügeln, seine  Leute in den gelähmten Armen, in den amputierten Händen den Überfluss von ihren Lichtern und von ihrem Leben wiederfinden.

Vermittler tritt der Osten ein, wo die Wurzeln seiner Kunst und ihrer Kultur und des Westens tauchen, das Talent von Michel Lévy strahlt jenseits jeden Ästhetizismus, in der Schaffung von einem jenseits der Symbolik und des Expressionismus. Seine Nachricht ist an uns in ihrem Werk klar weitergegeben: diese hat für Berufung, wie jedes wahre Gedicht dazu beizutragen, das Licht der Dunkelheit, des Gutes des Übels, der Schönheit der Hässlichkeit auftauchen zu lassen.

Professor ANDRE CHOURAQUI

Jerusalem Oktober 1998